恩格斯关于婚姻和爱情的一些观点

恩格斯关于婚姻的论述,按照恩格斯的理解,婚姻家庭与统治阶级制度直接相关,在统治阶级制度中,财富的积累导致婚姻,严格的一夫一妻制和妇女的屈从。以下是恩格斯关于婚姻的论述。

恩格斯论婚姻1

恩格斯认为,婚姻的本质是爱情外衣下的家务奴役和对女性生育权的控制。

恩格斯揭示了一夫一妻制的本质、特点和内在矛盾,批判了资产阶级所谓自由平等的婚姻。本文指出了妇女解放的正确途径,进而阐述了马克思主义关于家庭的基本观点和道德观念的作用。

恩格斯说,“母系制度的推翻是具有世界历史意义的妇女的失败。丈夫还掌握着家庭中的权力,而妻子则被贬低和奴役,成为丈夫好色的奴隶和生儿育女的简单工具。

这种贬低女性地位的现象在英雄时代的希腊人中尤其明显,尤其是在古典时代。虽然逐渐被假惺惺的粉饰,有些地方被披上了更温和的外衣,但根本没有消除。"

恩格斯对希腊一夫一妻制家庭的分析,说明了一夫一妻制的本质。婚姻不是个人爱情的结果,和个人爱情绝对没有任何共同之处。

因为婚姻的缔结不是基于自然条件,也不是基于男女双方的意愿,而是基于经济条件的利益平衡,也就是基于私有制战胜原始的自然增长的公有制的第一种家庭形式。

恩格斯深刻分析了资产阶级一夫一妻制家庭的特点和本质,揭露了它的虚伪和残酷。资产阶级的婚姻家庭关系,和资产阶级的一切活动一样,是建立在财产私有制的基础上的,是建立在商品交换原则的基础上的,即男女双方的经济条件和社会地位权衡利益的更为安全和明确的买卖婚姻。

资产阶级婚姻的本质,恩格斯指出:“当父权制和一夫一妻制以私有财产超过共同财产的重量和对继承权的关心占统治地位时,婚姻的缔结完全是根据经济上的考虑而转移的。

婚姻的形式正在消失,但其本质正在越来越大的范围内得到实现,因此价格不仅为妇女制定,也为男子制定,价格不是根据他们的个人性格制定,而是根据他们的财产制定

在统治阶级的实践中,双方的互爱应该高于一切,成为婚姻的基础,这是自古以来就没有的。这种事情最多只发生在浪漫的故事里,或者不被重视的被压迫阶层。"

在这两种情况下,婚姻都是由双方的阶级地位决定的,所以总是权衡利益的家庭往往会变成最庸俗的卖淫,有时是双方的,而妻子是最常见的一方。妻子与一般妓女的不同,只在于她不像雇佣女工按件出卖劳动力那样出租自己的肉体,而是一劳永逸地出卖自己的肉体作为奴隶。

恩格斯引用傅立叶的一句名言深刻地解释了资产阶级婚姻的本质:“正如语法上两个否定构成一个肯定,婚姻道德上两个订婚构成一种美德。”资产阶级的市侩一方面赞美自己独特的美德,一方面又抨击共产主义实行“一夫一妻制”。

恩格斯论婚姻2

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,对家庭婚姻提出了许多前卫的观点,这些观点在今天仍然适用。

恩格斯认为婚姻应该符合道德要求。如果说只有建立在爱情基础上的婚姻才是道德的,那么只有继续维持爱情的婚姻才是道德的。所以用金钱来代替建立在爱情基础上的资产阶级婚姻是不道德的。

的确,资产阶级结婚,是以家庭利益为第一考虑的。这样缔结的婚姻不符合婚姻的道德,很难有完美的爱情。因此,恩格斯提出了“只有消灭了资产阶级生产和由此产生的财产关系,人类社会才有充分自由的婚姻关系,那时除了互爱就不会有别的动机”的观点。

再者,婚姻双方都应该享有充分的自由,因为如果我们要保证婚姻是建立在双方自愿的基础上,而不是在任何胁迫下,那么双方都必须享有婚姻的自由,这样才能最大化婚姻的幸福。

在我看来,婚姻自由权包括结婚自由权和离婚自由权,因为只有享有充分的婚姻自由,男女双方才能选择与自己志趣相投的人结成婚姻关系;只有离婚的自由,才能让男女双方在爱情破裂时都有重新选择的自由。

不仅如此,恩格斯还倡导妇女解放和男女平等的理念。妇女受压迫的现象与生产发展的一定历史阶段有关,是生产力发展到一定阶段的产物。原始社会,生产资料和产品都是集体所有,每个人都是生产的主人。男性的主要生产方式是狩猎,而在外面收集的页面主要归女性所有。

如今,随着生产力的发展,男性在生产性工作中的地位逐渐凸显,而女性的地位则逐渐下降。在这样的生产背景下,恩格斯极力主张把妇女解放和男女平等联系起来的标准,支持一夫一妻制。

恩格斯认为,爱情是男女之间相互的、永恒的爱。男女之间纯粹的相互爱慕是爱情的最佳状态。爱应该是男女双方不附加任何条件的全情投入。马克思认为,真爱的道路绝不是平坦的,会有很多坎坷。这些坎坷不仅仅是指爱情,可能是来自家庭和社会两方面的考验,甚至是时间的考验。

如今,人们不仅对物质文化生活提出了更高的要求,而且在经济、政治、文化、社会和生态方面的要求也越来越高,因此迫切需要建设一个更加和谐的社会。

它是婚姻家庭的基础,而作为社会的重要组成部分,婚姻家庭的幸福与社会的稳定和谐息息相关。构建幸福和谐的家庭氛围已经成为构建社会主义和谐社会的必由之路。恩格斯的婚姻观不仅发展了马克思主义的婚姻家庭观,而且极大地推动了整个社会婚姻家庭观的变革,至今仍有借鉴意义。

最后,我想表达的是,虽然马克思恩格斯的社会主义思想绝对适合中国的发展,政治上是正确的,但我们也不应该盲从伟人,我们仍然应该辩证地看待恩格斯的家庭婚姻观和其他思想巨人的观点。

恩格斯论婚姻3

实现基于爱情的婚姻自由

人和其他动物最重要的区别就是人的理性。除了理性,人类还有很强的感性。理性和感性都影响着人类的感情,爱情是其中重要的内容之一。在《起源》一书中,恩格斯以大量篇幅论述了人类婚姻的基础和婚姻自由。恩格斯认为:“只有当资本生产和它所形成的财产关系消灭了

只有消除了仍然对择偶有很大影响的经济因素,才能真正实现婚姻的充分自由。“也就是说,在不受私有制、物质经济条件等因素约束的前提下,基于爱情的婚姻才是真正的婚姻。在这个婚姻中,男女平等,女性自由解放。

对于婚姻的维系,恩格斯坚持自己的爱情理论,认为“只有建立在爱情基础上的婚姻才是道德的,只有维系爱情的婚姻才是道德的”。也就是说,在排除经济因素干扰的前提下,真正的婚姻应该是以爱情的存在为基础的。“除了真正的爱情原因,女人不会也不应该为了其他动机而把自己托付给男人。”

可见恩格斯的婚姻观是非常明确的。只有爱情才是婚姻成立和存在的理由,其他任何理由都不会也不应该影响婚姻的成立。爱情是婚姻的基础,不仅表现在男女结合上,也表现在婚姻的解除上。恩格斯认为:“如果感情真的已经消失了或者已经被新的热烈的爱情挤出来了

那么这将是男人、女人和社会的幸事。“可见恩格斯对离婚的看法是很超前的。即使在今天,他的观点也非常符合现代婚姻的观念——没有爱情和感情的婚姻是痛苦和悲哀的。女性不仅要从经济上解放出来,还要从婚姻中解放出来,这才是女性真正的全面解放,是自由平等的重要体现。

作者介绍:

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—结尾—

标签:适合婚姻保障

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